-Escritos por Karnonnos [Guardião da JoS]:
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Eligos
Eligos, conhecido por Abigor, é um dos Deuses mais importantes na área das leis e decretos. É conhecido por defender os iniciados em questões jurídicas e por garantir a justiça e o equilíbrio adequados.
Antoniniano do imperador Cláudio II.
No estado e na cultura romanos, o papel de Eligos foi representado no conceito de aequitas. Este era representado sob a forma de uma Deusa chamada Aequitas, que era a representante da conduta justa na justiça e no mercado. Traz consigo uma cornucópia, representando o resultado das boas práticas comerciais e da abundância provocada pelo bom exercício da justiça. Ela também transporta normalmente
Libra, a balança, simbolizando o conceito oculto de Ma’at.
Aequitas é sucintamente descrita neste extrato académico:
AEQVITAS.—A Equidade, referida nas moedas romanas, significa aquela virtude tão desejada em príncipes soberanos, que os incita a administrar os assuntos públicos (especialmente in re monetariá), com devoção imparcial aos interesses do povo. Aequitas é quase sempre representada sob a figura de uma mulher, vestida em stola, geralmente de pé, algumas vezes, porém nem sempre sentada, com um par de balanças, ou (muito raramente) uma patera na mão direita, e na esquerda uma cornucópia, ou a hasta pura, ou cetro.
“As balanças, o emblema natural da Equidade, são usadas por Persius para expressar a decisão do certo e errado.—a cornucópia significa o bem que resulta de examinar destro dos méritos reais das causas”—Smyth.
O epígrafo de AEQVITAS (ou AEQVITATI) AVG. ou AVGVSTI, pertence às moedas de Vitelius, Titus, Dominitian, Antonius Pius, Pertinax, S. Severus, Alex. Severus, Macrinus, Maximinus, Gordianus Pius, Volusianus, Macrianus, Quietus. | |
A Dictionary of Roman Coins, Seth William Stevenson
Eligos é representado através do conceito de Aequitas como um representante de Júpiter, o Deus principal de Roma, uma vez que Beelzebul é o Juiz Absoluto do cosmo, e Eligos promulga muitos dos Seus decretos. Júpiter Optimus Maximus ("Melhor-Maior") não era apenas o Rei dos Deuses, mas também um superintendente divino das leis, contratos e justiça na sociedade romana, o aspecto de Júpiter a quem os juramentos eram prestados.
Aequitas foi também representado como um aspecto masculino dos poderes do Deus romano Marte (Andras). A promoção romana de Marte como mitigador de questões jurídicas é de natureza relativamente distinta do temperamento totalmente guerreiro do seu equivalente grego, Ares.
Eligos serviu como figura por detrás de muitos aspetos deste culto, particularmente nas funções da corte. Representou também o poder dos lictores (guarda-costas dos reis romanos e mais tarde dos cônsules) e dos equites (cavaleiros ou cavalaria de Roma) e presidiu a qualquer equivalente romano da polícia ao longo dos tempos. Tanto Andras como Eligos são Deuses muito antigos de Roma.
Para além de Roma, Eligos era o Deus principal dos Aequi, um dos formidáveis inimigos tradicionais de Roma que vivia nas montanhas dos Apeninos, a nordeste da cidade, e era mextremamente hábeis em todos os assuntos de guerra. Esta nação astuta e perseverante era conhecida por viver em fortalezas sofisticadas que criaram no topo de montanhas e colinas, representando uma ameaça frequente para Roma, com talvez centenas de guerras entre os dois estados. A absorção dos Aequi e dos seus costumes pela população da cidade de Roma e pela aristocracia do estado nascente contribuiu para muitos aspetos da cultura romana, particularmente na arena militar.
Eligos representava os costumes dos
aequitas dentro das forças armadas, garantindo que os soldados eram submetidos a padrões justos. Como relatam longamente historiadores como Tito Lívio, a formação dos militares nos dias do Reino de Roma foi um assunto altamente estratificado e tenso. Foram progressivamente feitas reformas durante o período republicano para resolver esta questão, proporcionando aos soldados incentivos suficientes para transformar Roma na entidade mais poderosa do planeta, cujo poderio militar era ao mesmo tempo temido e admirado.
Verdade seja dita, aequitas na sociedade romana era um tipo particularmente complexo de terminologia que governava muitos aspetos da interpretação jurídica, conduta moral, obtenção de acordo com outros, assuntos comerciais, questões de casta, padrões de consumo, julgamento justo e questões eugenistas, bem como questões de magia negra e desvio de maldições na esfera oculta. Cícero (De Officiis e Topica), Ǫuintillian (Institutio Oratoria), Séneca (De Beneficiis), Apuleio (Metamorfoses), Caio, Ulpiano e muitos outros discutem longamente o conceito quando discutem como interpretar a lei. Aequitas não é diretamente traduzível para qualquer termo em nossa língua, embora dele derivemos o termo “equidade” como uma pálida semelhança. Muitas das suas facetas estão relacionadas com o signo de Libra e envolvem processos ocultos de Eligos; na verdade, sabe-se que Eligos está associado a Vénus.
Um exemplo da natureza desta palavra pode ser atribuído a Cícero:
Aequitas lucet ipsa per se; dubitatio cogitationem significat iniuriae.
…pois a justiça brilha com brilho próprio, mas a dúvida é um sinal de que estamos a pensar num possível erro.
1.30, De Officiis, Cícero (traduzido por Jeffery Henderson)
Grande parte do conceito romano de
aequitas estava relacionado com o estabelecimento da ordem civil e com as divisões de classe adequadas, tendo a boa conduta desempenhado um papel central nisso. O objetivo era remover qualquer maldição que pudesse levar a uma reversão à média, contrastando com a relativa anarquia de castas que surgiu com o advento da ordem cristã. Após o assassinato de Júlio César, culminando na Batalha de Filipos e no regresso do estandarte romano da Pártia, o seu sobrinho, o primeiro imperador Augusto, ergueu um glorioso culto e templo dedicado a Mars Ultor (Marte, o Vingador), citando
aequitas como a razão deste acto. Séneca associa também
aequitas a ser uma qualidade essencial de um imperador virtuoso.
Esta qualidade vingativa (Ultio) que o imperador deve exibir na busca do virtuosismo é literal e não meramente simbólica: se o Estado é ameaçado por uma crise existencial, é necessário derramar sangue para que a maldição seja removida. Este nunca é o aspeto mais agradável da vida, mas, no entanto, é verdade.
No que diz respeito à anatomia interna de qualquer estado, Eligos serve de facto como um Deus importante em questões de policiamento, forças armadas, profissões jurídicas, trabalho mercenário e espionagem. É aconselhável que os membros que desejam ingressar em qualquer tipo de força policial ou paramilitar o consultem para terem sucesso e para os orientarem no exercício do julgamento e da ética adequados, pois esta é uma carreira difícil onde é necessário agir no interesse do público a todo momento.
No que diz respeito aos aspectos providenciais de Eligos, os Abgal (ou Ar Abgal, ou Apkallu, que significa ‘os sábios’ em acádico e sumério, mas também ‘os videntes’ e ‘os adivinhos’) são os sete sábios da Mesopotâmia enviados por Enki para ensinar civilização à humanidade. São Semideuses associados a peixes e criaturas do céu. Estão associados aos Chakras e às Sete Cidades da Babilónia. Estabeleceram a ordem e ensinaram à humanidade muitas artes do reino civilizado na época do Dilúvio. Muitos amuletos da Mesopotâmia fazem referência a estas figuras.
Em pleno poder oculto, Eligos trata de muitos aspectos misteriosos da profecia e da ética consequencialista a eles ligada. Estes aspetos canalizam-se para investigações, trabalho de detetive e descoberta do que é geralmente invisível e desconhecido, bem como das virtudes e talentos ocultos que os juízes devem cultivar.
O cajado do pastor associado a Eligos refere-se a colocar o grupo errante de volta no seu devido lugar.
No que diz respeito à evolução da alma, Eligos relaciona-se com o equilíbrio precário entre os Chakras Superiores e Inferiores e como a energia e a intenção são transformadas através deles, onde domar e ancorar as faculdades psíquicas provenientes dos reinos superiores é de extrema importância, um processo interpretado pelos inferiores. Isto também está representado no simbolismo da Balança e do Chakra Médio, bem como no símbolo do bastão que mostra a distribuição de energia da Glândula Pineal.
ELIGOS E O INIMIGO
A maldição revertida no Ritual dos Eligos (Isaías 54:17) foi formulada para criar qualquer prevenção de que os hebreus fossem condenados a julgamento neste reino da existência, permitindo-lhes escapar livremente a qualquer condenação das suas ações.
Uma das personagens bíblicas sobrepostas a Eligos é a figura hebraica Abigail. Abigail é uma das sete profetisas dos hebreus, roubada das figuras dos Sete Sábios da Babilónia. Nesta história, Abigail é casada com um dos gentios corruptos e altamente ricos dos Calebitas chamado Nabal, um anagrama de BAL-AN (Baal com o poder de An ou do Éter), relacionado com Beelzebul, mas também significa ‘tolo’ e ‘cão ' em hebraico, um insulto vingativo.
O futuro rei da monarquia judaica, personagem que representa essencialmente a polaridade masculina dos judeus enquanto raça, David, inflama-se de raiva pelo cativeiro da menina hebraica (representando a profecia) a um gentio rico e por Nabal se recusar a cumprir o seu pedido para dar alimento e ajuda aos seus homens. David planeia assassinar Nabal, mas Abigail impede-o, alegando que a providência e a boa vontade estão nas mãos dos hebreus se David demonstrar astúcia suficiente para permitir a intervenção de Deus. Em última análise, devido a isto, a Torá continua dizendo: 'Deus golpeou Nabal, e ele morreu'. (1 Samuel 25:38) Depois disto, Abigail tornou-se uma das esposas do rei David. O ponto principal desta história em I Samuel é que os judeus recebem a vida eterna sob a forma do seu eventual reino e patriarca David, ao ganharem o poder da profecia.
Estes versículos são maldições subconscientes contra os Deuses e foram concebidos para serem bênçãos para os judeus, evitando que sejam amaldiçoados ou julgados de qualquer forma. Este conjunto de acontecimentos foi também apontado como contrastante com o carácter de Jezabel, uma sacerdotisa de Beelzebul e Astarte que enfeitiça David e age em oposição a Abigail para frustrar os planos dos hebreus. Jezabel é tratada como o arquétipo da mulher gentia, cujo destino consiste em ser consumida por uma matilha de cães.
Esta personagem impostora blasfemamente a Eligos também é concebida para empurrar os benefícios da aequitas para os judeus como um todo, enquanto priva outros da consciência de certas leis cármicas e de muitos outros assuntos, um aspecto que Eligos governa enquanto está ao serviço de Beelzebul.
Outras áreas do Antigo Testamento, como Isaías 59, também tratam estes temas da “auto-redenção” dos judeus, manipulando estes conceitos. No contexto cristão, o conceito de aequitas foi distorcido pelos padres da igreja judaica, como Agostinho de Hipona, reformulado numa ideia do ‘julgamento divino sobre a Terra’ de YHVH em conluio direto com estas maldições.
No Apocalipse, Eligos é retratado como o cavaleiro do Cavalo Negro que segura a balança nas mãos com uma misteriosa alusão a assuntos mercantis, um código alquímico (Apocalipse 6:5-6). Este está posicionado abaixo do Chakra Médio de ligação relativo à maldição de Néftis e acima do Chakra Solar.
Eligos foi simplesmente nomeado como tal na Goetia, representado como um Cavaleiro montado num cavalo alado com membros de leão e segurando uma lança adornada com uma bandeira. À luz do que Tito Lívio escreveu sobre aequitas, diz-se que Eligos explica como amar os governantes e ensina os segredos para espalhar a lealdade ou a deslealdade entre os soldados. As suas propriedades de profecia são declaradas como 'saber as coisas que estão por vir'.
Arcadia salientou que a representação do Nove de Espadas por Eligos está ligada ao estado de remoção da maldição, uma vez que um dos principais significados desta carta (particularmente em reverso) pertence a um estado de medo que na verdade já passou e foi eliminado. Por outro lado, tenho visto que também pode significar uma má premonição, bem como incorporar as consequências de más fofocas e ganhar uma má reputação (isto pode advir da violação de aequitas).
O lado positivo é que, com o tempo, muitos destes conceitos de direito da época romana voltaram à consciência e influenciaram indivíduos posteriores como Marsílio de Pádua, Petrarca e Sir Francis Bacon na reformulação do sistema jurídico, um processo que Eligos continua a servir de patrono. Fazemos este Ritual para honrar este grande Deus e para nos justificarmos no Tribunal Divino.
FONTES
História de Roma, Tito Lívio
De Officiis, Cícero
Um Dicionário de Moedas Romanas, Seth William Stevenson
Babyloniaca, Beroessus
Agradecimentos especiais a:
- [Guardião da JoS] Poder da Justiça (edição)
- Arcádia (pesquisa sobre Nove de Espadas, apontada para o Apocalipse)
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Forcas
Forcas é um Demónio misterioso associado a certos aspetos da mitologia, sendo mais notavelmente um dos Heróis do Fianna na mitologia irlandesa. Nesta mitologia, Oscar é o vencedor de reis corruptos e invasores da Irlanda, que lhes corta a cabeça em batalhas dramáticas como a Batalha de Ventry e a Batalha de Gabhra. As obras mitológicas irlandesas fazem referência à sua bravura e valor:
Levanta-te, Óscar, mostra-lhes quem és,
Embora os heróis estejam diante de ti, uma centena se mantenha à distância,
Avance para a frente e para trás, até que os seus pescoços fiquem sem cabeça,
Agarre o seu belo escudo verde, segure a sua espada afiada,
Pega no escudo e nos dardos do guerreiro que mataste,
Pega numa couraça para o proteger, para que o seu ataque não falhe,
Um grande acontecimento para mim, com testemunhas disponíveis.
A doação do meu filho, aos nove anos.
Nunca ninguém virá, melhor por mão ou juramento.
Nenhuma lança que possa penetrar ainda mais um homem.
Ai do homem a quem empunha a sua espada afiada,
Quando com raiva o seu braço ataca ferozmente.
As primeiras vitórias de Oscar, o arrogante governante do Ulster,
depois o rei de Leinster e o valente senhor de Connaught.
Áed, filho de Fidach, filho de Finnnta, veio a seguir no ataque.
Oscar deixou-o sem cabeça, após uma longa luta.
Áed Donn, rei do Ulster, filho feroz de Fergus Finn,
de escudo e espada cruel, também morto por Oscar.
O corajoso Baetán, filho de Fer Narb, o poderoso rei de Leinster,
apesar do seu amplo valor, rapidamente encontrou a morte.
O sábio e querido companheiro de Oscar, real e justo,
Bold Linne, filho de Ligne, Oscar, matou por engano.
Niam, brilhantemente vestido, veio ver a luta.
Vou falar-lhe sobre o seu campeão, o seu herói de golpes rápidos.
Não há herói mais generoso do que montar a cavalo.
Vou falar-lhe dele, querido Patrick, um relato verídico.
Grande foi a sua fúria real, os seus primeiros feitos não foram pequenos.
Acallam na Senórach (Contos dos Sábios da Irlanda), traduzido por Ann Dooley e Harry Roe.
Ele é invariavelmente representado como o homem mais forte da Irlanda, que nunca deixa de obter a vitória na batalha, mas se destaca especificamente nos duelos com outro adversário. Numa batalha, luta com o Rei do Mundo chamado Sinsar e decapita-o, representando a vitória da alma eterna e da Luz de Lúcifer sobre as forças do mundo, ou o ‘labirinto’ da ignorância, e as forças do tempo.
Forcas representa também a vitória em questões jurídicas e mercantis, bem como o princípio de ser generosamente recompensado pelo esforço nestas questões. Nos mitos, Oscar viaja para novas terras para trazer comércio interminável para a remota ilha de Eire.
Oscar era filho de Oisin e neto de Sadhbh, a donzela dos veados. A sua mãe era Niamh, uma fada que convenceu o seu pai, Oisin, a ficar na Terra da Juventude Eterna, representando o reino dos Deuses separado do reino mortal.
O seu nome significa “o que ama cervos” ou “amigo do cervo”, de
“oss”, que significa cervos, e
“cara”, que significa amor. O simbolismo do cervo pertence a Oscar como símbolo de uma nova vida em regeneração: o cervo pode ser comparado às runas Ansuz e Fehu, que podem superar quaisquer obstáculos. Para os celtas, os cervos estavam também associados ao submundo e à capacidade de comunicar com os espíritos, juntamente com a destruição de forças e amarras tirânicas.
Note-se a semelhança de Ansuz com um chifre de cervo.
Forcas está ligado a Sowilo, Kenaz e Raidho, representados no seu Anel Shenu. Sowilo relaciona-se com total invencibilidade, triunfo e comando masculino; Kenaz diz respeito à luz da alma e Raidho representa mudanças nos estados de vida e na consciência.
Quando os Fianna estão presos nas profundezas de um inferno em chamas, Oscar serve de guarda à sua retaguarda, matando todas as forças maléficas enquanto lutam para escapar. O simbolismo aqui refere-se à penúltima fase de “transpiração” da Magnum Opus, que é ardente e destrutiva.
A ligação de Oisin e Oscar representa o conceito de ser “pai e filho unificados”, a etapa final da Magnum Opus onde o indivíduo renasce na luz. Forcas serve, portanto, como dispositor da luz de Lúcifer e da vitória final, pois esta etapa final da Grande Obra conduz à invencibilidade como alma.
Em Roma, Forcas foi associada ao símbolo militar conhecido por Aquila, símbolo da águia. Este padrão não era comum e tinha um significado profundamente oculto relacionado tanto com a vitória total na batalha como, num contexto oculto, com a elevação da alma. Vários episódios da história romana mostram o exército romano a lutar para encontrar os Aquilae quando estes estavam perdidos. As inscrições da Res Gestae Divi Augusti mencionam até dezenas de incidentes relacionados com este. Este símbolo está relacionado com Beelzebul e Azazel na concessão de vitória e favor.
FORCAS E O INIMIGO
Oisin e São Patrício, uma personagem inventada composta para fazer paralelo ao advento do cristianismo na Irlanda, mesmo na mitologia, eram conhecidos por se desprezarem. A morte de Oscar na Batalha de Gabhra é conhecida como o ‘fim’ do Fianna e simboliza a subjugação da Irlanda ao Cristianismo.
Remanescentes de Dún Aonghasa
Embora nunca se tenha aproximado da grandeza, escala ou superioridade tecnológica da Grécia e de Roma, a Irlanda, segundo os padrões do norte da Europa, era uma sociedade bastante avançada e conhecida por ser pioneira em muitas formas de astronomia, metalurgia, design de veículos, construção em pedra, vinhos e outras exportações culturais. Foi, de longe, essencialmente o sistema político celto-germânico mais avançado, constituído por muitas fortalezas de pedra nos seus povoados, e foi o centro espiritual do Norte da Europa. A Irlanda era governada por uma elite espiritual que representava um forte perigo para o projecto de cristianização na Grã-Bretanha, Escandinávia e França. A contínua prosperidade desta sociedade significou que foi sujeita a uma invasão por forças continentais sob a bandeira da Igreja, que reuniram um enorme exército e marinha para destruir os irlandeses. Mais tarde, na mitologia, isto foi demonstrado de forma ambivalente nas interações de São Patrício com figuras como Oisin, os Fianna e as serpentes, representando a velha ordem.
Não deve ser surpresa que a maioria dos artefactos culturalmente avançados da cultura dita medieval do Norte da Europa, como a iluminura de manuscritos e o Livro de Kells, venham da Irlanda, uma vez que a Igreja procurou monopolizar os avanços feitos neste canto da Europa do Norte com o propósito de promover a farsa. O sistema de mosteiros na Irlanda foi imposto à população para extrair recursos de forma eficiente.
Quantidades desproporcionais de irlandeses, como Dungal, ou ingleses ensinados nos sistemas de ensino irlandeses, serviram na corte de Carlos Magno no continente. O próprio Carlos Magno, num elogio indireto, chamou aos irlandeses “filósofos da ilha”.
Sabia-se também que os irlandeses eram particularmente hábeis em cálculos matemáticos relativos à astronomia e à computação (manutenção do tempo). Estes homens eram o resíduo de uma sociedade destruída que não se assemelhava à mera imagem convencional de ser um grupo de selvagens da Idade da Pedra, mas que (infelizmente) influenciou a própria forma da Idade Média com os seus castelos (mais tarde aperfeiçoados na Irlanda e no País de Gales).
O assistente e tradutor rabínico chamado Onkalos (ou Áquila) também faz parte desta falsificação contra Forcas, um suposto místico vidente e traidor gentio representando a vitória da providência que se converte ao judaísmo e conversa com os espíritos do imperador Tito (o destruidor do Segundo Templo ), Balaam (o maior inimigo dos judeus na época) e Yeshu (um judeu idólatra identificado com uma seita herética do judaísmo). Onkalos convoca e tortura estes inimigos de Israel para garantir a vitória final de Israel. Os dois gentios, Tito e Balaam, encorajam Onkalos a converter-se de volta às suas origens satânicas, enquanto Yeshu o encoraja a permanecer leal ao judaísmo.
A alegoria da etapa final da união eterna do pai e do filho (também conhecida noutras alegorias que envolvem Deuses) no momento da Conclusão da Obra foi também roubada para fabricar a inútil Trindade no cristianismo, que é um roubo total do papel mitológico de Forcas.
Forcas foi transformado no Demónio Goético chamado Foras ou Forrassis, que supostamente ensina o conhecimento de 'como fazer dos homens longevos', uma referência astuta aos processos finais da Magnum Opus. Os seus ensinamentos sobre lógica e ética representam a posição de Forcas como um dos Chefes da Assembleia.
Furcas, outro Deus separado porém relacionado, é confundido com Forcas na Goetia durante a maior parte da sua história e bizarramente representado como um velho despenteado montado num cavalo, o que é coerente com a mitologia de Oscar ter um corcel particularmente valente. Muitos magos inimigos confundiram estas duas entidades, e essas duas entidades por detrás destes nomes divinos exploraram esta confusão. Arcadia salientou que Forcas é curiosamente a única entidade na Goetia que detém o posto de cavaleiro e demonstrou que isso também se relaciona com o mito de onde Caílte (outro membro dos Fianna) fica velho e murcho, à espera da sua esposa Scathniamh. Diz-se que ensina lógica e ética.
Numa nota mais leve, certas cerimónias de entrega de prémios e outras, principalmente os prémios da academia cinematográfica, foram associadas à palavra “Oscar”. Frases de código militar como “Oscar Mike” podem ser utilizadas para transmitir estar em movimento. Embora não haja conspiração para isto, é óbvio que ideias altamente subconscientes relacionadas com a vitória ainda ecoam neste nome bastante sagrado, que glorificamos como um removedor de maldições e para nos afastar da maldita imposição do inimigo maligno.
FONTES
Tales of the Elders of Ireland, traduzido por Ann Dooley e Harry Roe
Alchemy & Mysticism, Alexander Roob
The Ancient Forts of Ireland, Thomas Johnson Westropp
Dungal, Catholic Encyclopedia
Agradecimentos especiais a:
[Guardião da JoS] Power of Justice (edição)
[Guardião da JoS] Alexandros Iowno (apontou a ligação com Onkalos)
Arcadia (simbolismo goético e investigação mitológica sobre Fianna)
![BlackOnyx8 [JG]](/data/avatars/m/71/71344.jpg?1725067962){kind=avatar}
josrituals.org
![BlackOnyx8 [JG]](/data/avatars/s/71/71344.jpg?1725067962){kind=avatar}
