Jacques de Molay
Gran maestro
Jacques de Molay era il capo dei Cavalieri Templari, una delle figure più misteriose della storia che cercò di rovesciare l'ordine medievale. Il suo potere attirò ben presto l'inimicizia del Papa e del Re di Francia, che lo processarono e lo condannarono al rogo.
IL TEMPIO
Il nome completo dei Cavalieri Templari era “Poveri compagni d'armi di Cristo e del Tempio di Salomone” (Pauperes commilitones Christi Templique Salomonici), ma informalmente la loro organizzazione era conosciuta come il Tempio e i suoi membri come Templari.
Dopo l'annuncio della Prima Crociata, Gerusalemme fu conquistata dai crociati nel 1099 e trasformata in un regno di coloni europei, musulmani, ebrei, drusi e cristiani arabi, tutti con sistemi giuridici separati e stili di vita piuttosto distinti, una situazione in qualche modo già simile a quella della Spagna islamica. Furono istituiti altri stati, noti collettivamente come Stati d'Oltremare. Presumibilmente, un cavaliere di nome Hugues de Payens chiese al Re Baldovino di Gerusalemme di istituire un ordine per proteggere i pellegrini che venivano spesso attaccati dai banditi musulmani e per proteggere il regno dal califfato d'Egitto a sud e dai turchi selgiuchidi a nord.
L'Ordine creato aveva la sua sede sul Monte, un palazzo nella residenza della moschea di Al-Aqsa e presumibilmente il sito dove si trovava il “tempio” biblico di Salomone, conferendo al Tempio come istituzione un fascino piuttosto mistico. Era un ordine militare composto da cavalieri, sergenti e altri combattenti, ad eccezione dei cappellani che avevano giurato di non versare sangue. Come altri ordini militari, gli altri prestavano giuramento di temperanza e castità, ma erano liberi di dedicarsi alla guerra e alle arti marziali.
Crearono una rete di filiali in tutta l'Europa occidentale e furono obbligati a versare un terzo delle loro entrate alla causa delle Crociate sia nel Levante che in Spagna, rendendo necessario lo sviluppo di un'infrastruttura finanziaria internazionale. I Templari non furono l'unico ordine militare, poiché gli Ospedalieri, l'Ordine di San Lazzaro, i Cavalieri Teutonici e l'Ordine di San Tommaso d'Acri seguirono le loro orme.
Il XIII secolo fu un periodo di rapida espansione e crescente complessità urbana in Europa. In questo contesto, la condotta dell'Ordine era nota per essere impeccabile e la sua reputazione di gestire i fondi in modo responsabile contribuì alla sua leggenda tra la gente, il che significava che la crescita dell'organizzazione in tutti i settori finanziari in Europa e la quantità di terre che cominciò ad accumulare non avevano precedenti. In particolare, aveva forti legami con la fiorente classe media che aveva finalmente iniziato a riprendersi dal disastro della caduta dell'antico impero.
Si misero al servizio del Re di Francia, i cui consiglieri finanziari provenivano dalle loro file, fornendo sempre più spesso anche servitori domestici allo stesso papa. Grazie a questo mix di donazioni e affari, i Templari possedevano Cipro e acquisirono vaste distese di terra. Acquistarono e gestirono vigneti e fattorie redditizie, ricevettero in dono o fecero costruire imponenti cattedrali e castelli in pietra; erano coinvolti nella produzione, nell'importazione e nell'esportazione con corporazioni sotto la loro supervisione e disponevano di una propria marina militare. Pertanto, l'ordine può essere considerato la prima multinazionale al mondo dall'antichità.
Al contrario, nel XIII secolo furono annunciate molte crociate, che però si conclusero tutte con un fallimento. Gerusalemme fu riconquistata dal grande sovrano d'Egitto, Saladino, nel 1187. Sebbene volessero riconquistare la città, le monarchie europee, paralizzate dall'usura, erano in gran parte riluttanti a inviare denaro ai regni crociati e alle città-stato. I litigi tra monarchi e aristocratici avevano progressivamente rovinato la “causa” delle crociate, come la crociata fallita di Federico I Barbarossa, insieme all'impresa più riuscita ma comunque fallita di suo figlio Federico II. Verso la metà del secolo, non riuscirono a monopolizzare l'invasione mongola degli imperi islamici che li aveva gettati nel caos.
Anche prima che de Molay si unisse a loro, i Templari avevano mostrato una tendenza sempre più indipendente e intransigente in alcune questioni che cominciarono a causare gravi fratture con le monarchie europee. Durante i periodi di litigi, alcuni comandanti templari seguirono i propri programmi, conquistando o negoziando per ottenere terre musulmane. È il caso di Renaud de Vichiers, il Gran Maestro, che aveva raggiunto un importante accordo con il Sultano di Damasco per lavorare una vasta regione agricola, provocando la rabbia di Luigi IX che lo costrinse a ritrattare le sue parole ed espellere il Maresciallo del Tempio che aveva negoziato gli accordi da tutte le terre controllate dai francesi.
L'altra questione è che gran parte della leadership templare era passata ad avvicinarsi agli Dèi attraverso il “lato oscuro”.
PRIMI ANNI DI VITA
Jacques de Molay nacque nel 1242 a Molay, nell'Alta Saona. Questa località si trovava nella contea di Borgogna, un territorio che faceva parte del Sacro Romano Impero sotto l’Imperatore Federico II.
Come la maggior parte dei cavalieri templari, Molay nacque in una famiglia della nobiltà di medio rango. Questa posizione sociale era tipica di coloro che entravano a far parte degli ordini militari durante le Crociate, poiché l'adesione richiedeva un certo livello di status sociale, senza però esigere il più alto pedigree aristocratico. La modesta nobiltà della sua famiglia gli avrebbe fornito l'istruzione di base e l'addestramento marziale richiesti a un cavaliere.
Sebbene non facesse parte della Francia, la Borgogna era in fermento perché solo pochi decenni prima aveva avuto luogo la violenta crociata albigese contro i catari eretici e molti cavalieri e inquisitori avevano attraversato il paese. Proprio come sarebbe accaduto in seguito, il vicino Regno di Francia trasse notevoli profitti dalla persecuzione dei catari e collaborò con l'Inquisizione papale.
Nel 1265, da giovane, Molay compì il passo decisivo di entrare a far parte dei Cavalieri Templari: la sua visione filosofica e la sua prodezza erano state osservate da lontano. La sua stranamente prestigiosa accoglienza nell'Ordine ebbe luogo in una cappella della Casa di Beaune, dove fu iniziato da Humbert de Pairaud, che ricopriva la prestigiosa carica di Visitatore di Francia e Inghilterra, e un altro importante Templare presente alla cerimonia era Amaury de la Roche, il Maestro Templare della provincia di Francia. L'iniziazione segnò l'inizio dell'impegno permanente di Molay nei confronti dell'Ordine, che sarebbe terminato con la sua morte tragica.
Cappella della sede di Beaune, dove de Molay fu ordinato sacerdote
Intorno al 1270, circa cinque anni dopo essersi unito ai Templari, de Molay si recò in Levante. Il viaggio lo portò negli Stati crociati d’Oriente, dove i Cavalieri Templari erano stati inviati per fornire assistenza alle Crociate. Poco si sa delle sue attività nei vent'anni successivi. Questo vuoto di due decenni nei documenti storici riflette il fatto che gran parte delle circostanze della sua vita furono cancellate dagli Inquisitori.
Boccaccio fornisce alcune informazioni sulla sua vita:
Sebbene de Molay fosse un comandante grande e valoroso, cosa che nemmeno i suoi persecutori potevano negare, gran parte del suo tempo durante questo periodo fu dedicato alla raccolta di informazioni. Desiderava rendere l'Ordine un'istituzione indipendente per il miglioramento civico e il libero pensiero. La scusa che aveva era la persistente inettitudine dei governanti incaricati delle crociate.
Durante questi anni, Molay assistette al graduale declino del potere dei crociati in Terra Santa sotto il Gran Maestro Beaujeu, compresa la perdita di varie roccaforti a favore delle forze musulmane. Queste esperienze avrebbero plasmato la sua visione del mondo e le sue successive strategie come Gran Maestro, in particolare la sua determinazione a riformare l'Ordine come entità indipendente e i suoi persistenti tentativi di coordinarsi con le forze mongole per riconquistare i territori perduti.
Ciononostante, nel 1285, de Molay era diventato Maestro dell'Ordine a Parigi, un riconoscimento molto significativo.
I Templari, insieme agli altri ordini monastici, furono completamente sconfitti nel 1291 dalle forze egiziane, il che causò un crollo quasi totale della loro autorità nella regione, la resa delle città di Tiro, Sidone e Acri e un panico di massa dei civili che abbandonarono la zona. Gran parte della leadership fu decimata. Quando Molay entrò nella ribalta storica, dopo la catastrofica caduta di Acri nelle mani dei Mamelucchi egiziani, era già un Templare esperto, pronto a ricoprire la carica più alta dell'Ordine.
CAPO DEI TEMPLARI
De Molay era già Maestro del Tempio il 20 aprile 1292, come dimostrano le note conservate negli archivi aragonesi. Poiché alcuni castelli di Cipro rimanevano sotto il controllo dell'Ordine dei Templari, egli dedicò la sua missione ad assistere il Regno e il vicino Regno Armeno di Cilicia, situato nell'odierna Turchia sud-orientale e Siria settentrionale. Tuttavia, ciò fu continuamente ostacolato dalle guerre intestine tra Venezia, Genova e Pisa. Mentre i Templari sostenevano Pisa, gli altri due stati italiani erano impegnati in guerre continue che mettevano a rischio anche il Regno Armeno.
Per gran parte del 1292, de Molay risiedette nel Regno di Aragona, dove aiutò la popolazione di una provincia a ridurre una pesante multa che il re aveva loro inflitto. Nel 1293 si recò in Inghilterra, dove partecipò all'iniziazione di un membro e si presentò al re Edoardo I per aiutare il Maestro d'Inghilterra, Guy de Forest. Prese possesso del monastero benedettino di Torre e intervenne anche nel Regno di Sicilia, persuadendo il re Carlo II a cessare le vessazioni nei confronti delle navi templari che entravano nel regno. L'anno successivo si recò a Roma per assistere all'incoronazione di papa Bonifacio VIII. Il papa aveva un atteggiamento mondano e bellicoso.
Lo scopo di questa spedizione occidentale era quello di riabilitare l'immagine dell'Ordine dopo il disastro di Acri (3), consolidare i guadagni ottenuti dal Tempio nell'Europa occidentale, liberare il commercio verso Cipro e raccogliere fondi sufficienti per una grande spedizione oltremare.(6) L'accesso che de Molay aveva alla famiglia reale dimostra l'incredibile livello di potere a disposizione dell'organizzazione.
In privato, de Molay aveva consultato molte delle opere che i Templari avevano ottenuto da tempo a Gerusalemme e nelle biblioteche di al-Aqsa. Gli “eretici” catari della Francia meridionale avevano aderito da tempo all'organizzazione. Collaborazioni private con studiosi locali permisero la traduzione dal siriaco e dal greco di testi dimenticati da tempo prima del Rinascimento, che tuttavia non furono resi disponibili al pubblico. Oltre a ciò, ora aveva contatti diretti a Roma.
I Templari di questa cerchia elevata adoravano la triade di Zeus, Afrodite e Apollo, espressa in formulazioni come “IOANNES”. Ricevevano informazioni dalle sette islamiche eretiche tramite corrispondenza. Inoltre, acquisirono conoscenze sui Pitagorici e sulle loro pratiche, e lo stesso de Molay cercò di far rivivere la coltivazione della virtù in Europa. Come prova sottile di ciò, faccio notare che de Molay era noto per attenersi a rigidi principi pitagorici; ad esempio, è noto che proibiva il sacrificio di animali al di fuori del sostentamento, e questo era un argomento molto discusso nelle riunioni dei Templari, secondo le testimonianze dei testimoni.(4) Nelle corporazioni, incoraggiavano un tipo simile di misticismo noto come massoneria.
CIPRO
De Molay tornò a Cipro sotto il Re Luigi II, dove fu incoraggiato dall'attacco all'Egitto da parte dell'Ilkhanato dei Mongoli sotto il Khan Ghazan, ma continuò ad avere problemi con l'Ordine Ospedaliero in rivalità con i Templari, nonché con l'interferenza di Venezia e Genova.
In previsione di ciò, molti Templari giunsero a Cipro per la nuova offensiva. La strategia era quella di invadere e creare una testa di ponte a Ruad, l'unica isola al largo della costa della Palestina. Tuttavia, Ghazan non si presentò né nel 1300 né l'anno successivo, nel 1301. L'invasione dell'isola da parte dell'Egitto causò un altro fiasco per l'Ordine, non aiutato dalla riluttanza di Venezia e Genova a intervenire e interrompere il commercio delle spezie.
I Templari cominciarono ad avere problemi anche a Cipro, dove l'Ordine Ospedaliero era favorito dal re, che tuttavia cercava di sottrarre proprietà a entrambi. Ciò spinse gli Ospedalieri a conquistare Rodi, mentre de Molay negoziava con cautela rivolgendosi al Papa. Nel 1306 lasciò Cipro.
Filippo IV
Re Filippo IV di Francia
Filippo IV, noto come il Bello o come “Fianco di Ferro”, era il Re di Francia. Era un sovrano inflessibile e rigido, determinato a rafforzare il potere della sua casa reale con ogni mezzo possibile. In questo, ebbe un successo parziale: i suoi parenti erano stati insediati sui potenti troni d'Ungheria e di Napoli. Era determinato a seguire l'esempio del suo antenato Carlo Magno e ad avere accesso diretto al Papa, cosa che le ambizioni mondane di Bonifacio ostacolavano fortemente. A tal fine, condusse un'invasione su larga scala dell'Italia, rimuovendo e rapendo il Papa Bonifacio. La Casa dei Capetingi stava intraprendendo una traiettoria imperiale, o almeno così sembrava.
Dopo la morte acrimoniosa di Bonifacio, qualche tempo dopo, il re insediò rapidamente e con fretta il papa Clemente V, un francese altrettanto rigido che divenne suo stretto collaboratore e che, secondo alcune voci, avrebbe firmato un giuramento per attuare le sue richieste. Il corteo del nuovo papa Clemente nel 1305 attirò grande clamore in Francia, ma la cerimonia fu rovinata da un grosso blocco di pietra che cadde da un bastione e schiacciò a morte il duca di Bretagna.
Altri aspetti del governo di Filippo cominciavano a mostrare delle crepe. Le costose guerre con l'Inghilterra e le dimensioni sempre più gonfiate della burocrazia statale francese cominciarono a logorare la pazienza del re. In primo luogo, nel 1291 Filippo espulse dalla Francia tutti gli italiani del nord, compresi molti usurai e famiglie di banchieri. Poi tentò di espropriare le immense proprietà della Chiesa arrestando i cardinali “eretici” a Parigi. Nel 1300, con l'usura gestita dagli ebrei come in ogni sistema politico cristiano e ancora più centralizzata nelle loro mani a causa dell'assenza degli italiani, questo sviluppo paralizzò la capacità del re di riformare qualsiasi aspetto delle finanze.
Il 22 luglio 1306 Filippo firmò una bolla reale che espelleva gli ebrei dalla Francia. Con la loro partenza improvvisa, tuttavia, la capacità di ottenere prestiti svanì e il capitale esistente dei commercianti contemporanei andò distrutto. L'insistenza di Filippo nel pagare agli ebrei una settimana di salario in moneta in cambio delle loro proprietà e di lasciarli andare in pace gettò lo Stato francese nel caos economico. Anche il Vaticano protestò aspramente per il trattamento riservato agli ebrei.
A causa degli insulti scambiati tra i suoi antenati e i Gran Maestri, Filippo nutriva già un odio profondo per l'Ordine dei Templari. Gli venne in mente un'idea: pensò che impossessarsi dei loro ingenti beni avrebbe risolto molti dei suoi problemi. Il re di Francia notò anche che l'Ordine dei Templari cominciava ad assumere le caratteristiche fisiche dell'eresia catara che il suo pio nonno Luigi IX aveva sterminato e, da devoto cristiano, iniziò a tramare.
Clemente V aveva i suoi piani. I Templari erano un comodo capro espiatorio sia per il fallimento del progetto crociato che per i tumultuosi problemi con il Papato, che il Papa faticava a tenere sotto controllo, data la sua perenne malattia. Sebbene la Chiesa fosse il più grande proprietario terriero sulla terra (titolo che detiene ancora oggi), le tensioni in Italia avevano causato rotture e umiliazioni. Clemente fu anche informato dai suoi superiori che le attività finanziarie del Tempio erano un ostacolo ai loro obiettivi nella società medievale e che dovevano essere fermate a tutti i costi.
All'inizio, questo fu mascherato da persuasione. Quando de Molay arrivò in Francia alla fine del 1306, fu convocato a un'udienza insieme al Maestro Ospedaliero. Il nuovo papa Clemente chiese che l'Ordine Ospedaliero e i Cavalieri Templari si fondessero in un unico Ordine. Chiese inoltre che entrambi i leader presentassero un memorandum su come invadere il Levante; segretamente, Clemente scelse la visione dell'Ordine Ospedaliero e la mise in atto in seguito. I negoziati per l'unione non ebbero successo e de Molay partì per mesi, tornando nel dicembre 1306.
Le relazioni si inasprirono ulteriormente quando si disse che de Molay avesse impedito al tesoriere del Tempio di prestare al re 400.000 fiorini, scomunicandolo dall'Ordine e spingendolo nell'orbita di Filippo IV, il che fu presto seguito da una richiesta del papa di reintegrare il tesoriere. De Molay rifiutò.
All'alba di venerdì 13 ottobre 1307 (durante la festa di Sukkot), il Re Filippo IV fece arrestare contemporaneamente de Molay e centinaia di altri Templari francesi con l'aiuto della Chiesa cattolica. Il mandato d'arresto, preparato secondo la consuetudine, iniziava con:
INQUISIZIONE
Gli inquisitori sottoposero i Templari a torture estreme e orrori degradanti. Gli scagnozzi di Filippo prepararono un elenco di accuse di cui erano colpevoli, tra cui sodomia, rapporti sessuali con demoni, adorazione di una testa umana con barba e corda, coinvolgimento in ogni tipo di lussuria, mancata consacrazione dell'ostia durante la messa cattolica e baci da parte di un uomo su tre parti del corpo come rito di iniziazione.
Tuttavia, l'unica accusa che de Molay confessò sotto questa estrema coercizione fu quella specifica di aver rinnegato Cristo e calpestato la croce. Con questo pretesto, Clemente V firmò un mandato di arresto per tutti i Templari che vivevano nel Regno di Francia.
Fu trascinato davanti al Papa, dove ritrattò le accuse mosse, e poi a Chinon, davanti ai cardinali, un anno dopo, affermò la validità dell'accusa originale secondo cui calpestare il Nazareno era il primo rito per entrare a far parte dei ranghi più alti dell'Ordine.
Il primo e più significativo processo francese si svolse a Parigi dal 19 ottobre al 24 novembre 1307 in tutta fretta. Dei 138 prigionieri che fornirono testimonianze complete, quasi tutti confessarono almeno un'accusa in modo incoerente. L'uso della tortura fu attestato durante gli interrogatori. Stranamente, queste prime ammissioni di colpa erano in contrasto con le successive testimonianze rese davanti alle commissioni papali a Parigi nel 1310.
Una bolla papale del 1308 confermò 88 accuse specifiche. Papa Clemente istituì un doppio sistema di perseguimento penale attraverso la bolla papale Faciens Misericordiam: una commissione per giudicare i singoli Templari e un'altra per giudicare il destino dell'Ordine stesso. Mentre nel 1310 fu convocato un concilio ecumenico a Vienne per decidere il destino dell'Ordine, il Papa avrebbe dovuto riservarsi il giudizio sui capi dei Templari, compreso Molay. Durante questo periodo, Clemente fu tormentato da presagi negativi e scrisse con timore una lettera di remissione nota come Pergamena di Chinon, che sembra essere stata archiviata negli archivi vaticani e non è mai stata resa pubblica. Nel frattempo, Marguerite Porete, un'altra mistica, fu condannata a morte e anche l'ordine delle suore beghine fu violentemente sterminato dall'Inquisizione.
Nel maggio 1310, l'arcivescovo di Sens, Philippe de Marigny, subentrò alla commissione originaria nel processo ai Templari. Il Concilio di Vienne fu rinviato al 1312 e, quando infine si riunì, l'Ordine del Tempio fu soppresso del tutto dalla bolla papale Vox in excelso. L'ordine di bruciare Jacques de Molay sul rogo non venne dal suo nemico diretto Filippo IV, ma da un gruppo di cardinali papali.
De Molay, insieme a Geoffroi de Charney, precettore dei Templari in Normandia, fu portato su un'isola fuori Parigi e bruciato sul rogo. Il testimone Guillaume de Nangis, continuatore dell'opera, attestò il loro coraggio, così come il cronista fiorentino Villani, che era presente. Secondo il poeta Geoffroi di Parigi, anch'egli testimone dell'esecuzione:
La sacerdotessa Maxine Dietrich ha affermato che la famigerata Sindone di Torino proviene in realtà da un sudario posto sul capo di Jacques de Molay mentre il suo sangue e i suoi fluidi corporei si raccoglievano a causa delle torture subite (7). Il sudario fu esposto per la prima volta nel 1355 in un villaggio fuori Parigi chiamato Lirey. La datazione al carbonio del Sudario lo colloca tra il 1260 e il 1390 d.C. È anche noto, da diverse testimonianze, che gli oggetti appartenenti a Molay erano venerati come reliquie sacre.
Sindone di Torino
Il violento sterminio dei Templari ebbe conseguenze drammatiche e piuttosto spiacevoli. Innanzitutto, con il pretesto che gran parte della corte papale di Roma era stata distrutta da un misterioso incendio, Clemente fu costretto a trasferirsi definitivamente ad Avignone, in Francia, creando una situazione in cui il papa residente in questa nuova sede divenne un ostaggio politico permanente del re francese. La costante battaglia tra i cosiddetti antipapi e i papi che riaffermavano il proprio potere in Italia divenne una drammatica fonte di conflitto nel XIV e XV secolo. Molti secoli dopo, fu proprio il forte intervento della Francia in Italia a porre fine al potere temporale del Papato.
In secondo luogo, Clemente, gravemente malato, morì entro un anno, dimostrando la veridicità della profezia. Filippo de Marigny morì entro un anno e mezzo.
Il Re di Francia, l'apparentemente invincibile “Filippo Fianco di ferro”, finalmente armato di oro a sufficienza per avventurarsi in un'altra crociata, morì di infarto mentre era a caccia. I suoi tre figli e suo fratello che gli succedettero morirono tutti entro quindici anni, ponendo fine alla dinastia dei Capetingi e dando inizio al regno dei Valois. Il suo erede diretto, Luigi X, invitò immediatamente gli ebrei a tornare in Francia nel 1315. Nel 1337 scoppiò la Guerra dei Cent'anni, che portò al crollo del potere francese nel 1380 a causa dell'assalto delle forze inglesi, e numerosi re francesi in seguito impazzirono.
L'EREDITÀ
Il misterioso Jacques de Molay divenne una figura leggendaria nei circoli massonici e rosacrociani. Sebbene i Templari fossero stati sciolti, si diceva che egli avesse garantito la sopravvivenza degli ordini occulti dalla sua cella di prigione in Francia. Il simbolismo della spada e del martelletto resistette in Europa, in particolare durante l'Illuminismo, dove assunse una leggenda propria. (5)
BIBLIOGRAFIA
1) Sul destino degli uomini illustri, Giovanni Boccaccio
On the Fates of Famous Men, Giovanni Boccaccio
2) Cronache metriche di Geoffroi di Parigi
Metric Chronicles of Geoffroi of Paris
3) PRO, Royal Close Rolls of England, 54/III/m.i2
PRO, Royal Close Rolls of England, 54/III/m.i2
4) L'ultimo templare: la tragedia di Jacques de Molay, ultimo Gran Maestro del Tempio, Alain Demurger
The Last Templar: the Tragedy of Jacques de Molay, Last Grand Master of the Temple, Alain Demurger
5) La nuova cavalleria: storia dell'Ordine del Tempio, Malcolm Barber
The New Knighthood: A History of the Order of the Temple, Malcolm Barber
6) Cavalieri Templari: storia e miti del leggendario ordine militare, Sean Martin
The Knights Templar: The History & Myths of the Legendary Military Order, Sean Martin
7) “La Sindone di Torino”, risposta della Grande Sacerdotessa Maxine Dietrich - https://ancient-forums.com/threads/shroud-of-turin.285354/#post-1054534
’Shroud of Turin’, reply of High Priestess Maxine Dietrich - https://ancient-forums.com/threads/shroud-of-turin.285354/#post-1054534
Entenza e Templari nelle Montagne di Prades, F. Feyer & Candy, Bollettino della Reale Accademia di Belle Lettere di Barcellona
Entences y Templers en les Montanyes de Prades, F. Feyer & Candy, Bolletin de la real Academia de las Bellas Letras de Barcelona
I Templari nella Corona d'Aragona, J. Forey
The Templars in the Corona de Aragon, J. Forey
Ancora il processo ai Templari. A proposito di un'opera recente", Alain Demurger, Le Moyen Âge
Encore le proces des templiers. A propos d'un ouvrage recent”, Alain Demurger, Le Moyen Age
I Templari, Piers Read
The Templars, Piers Read
Il dibattito sul processo ai Templari (1307-1314), Jochen Burgtorf; Paul F. Crawford & Helen Nicholson (a cura di).
The Debate on the Trial of the Templars (1307–1314), Jochen Burgtorf; Paul F. Crawford & Helen Nicholson (eds.)
CREDITI:
Karnonnos [SG]
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