Welcome to our New Forums!

Our forums have been upgraded and expanded!

Welcome to Our New Forums

  • Our forums have been upgraded! You can read about this HERE

Mısır Mitolojisi: Yerel Tanrılar

Macellaio(Kasap)

New member
Joined
Dec 20, 2020
Messages
283
Canlıcılık (Olup bitenin, ruhlar alanının gizli güçleri tarafından yönetildiğine inanılan ilkel anlayış, animizm.) ilkel dinin alabildiğine yayılmış bir şeklidir. Canlıcılık inancında gelişmiş pagan dinlerindeki gibi bir tanrı yoktur. Yalnızca, yeryüzü ve gökyüzünün sabit veya hareket halindeki çok sayıda ruhla dolu olduğuna inanılır. Bu ruhlar maddi dünyada insanların, bitkilerin ya da boyut veya şekil bakımından olağanüstü olabilen herhangi bir nesnenin içerisinde ikamet edebilirler. İnsanlar bu ilkel ilahlara karşı duyduğu korkudan dolayı, verdikleri kurbanlarla bu ilahların kızgınlığını yatıştırmaya çalışmalarıyla beraber, bu ilahlar önce koruyucu ruhlara ve putlara daha sonra ise tanrılara dönüştüler. Bazı bilim insanları tüm dinlerin ilkel bir canlıcılık anlayışından geldiğini iddia etmektedir. Bu iddia doğru olsun ya da olmasın böyle bir köken ilkel Mısır dinine özellikle uygun olup sonsuz ve karmaşık Pantheonlarını açıklamaktadır. Tarihsel süreçte Mısırlılar bize, dünyanın her bir parçasının tanrılarla dolu olduğunu bildirir. Bu, sanki bu tanrılar evrenselmiş ve çoktanrıcılığın ilkel bir çeşidi sanki bu ifadelerin altında gizliymiş gibi günümüzde genellikle yanlış yorumlanan bir iddiadır. Fakat sözgelimi, timsah Sobk, suaygırı ilahı Epet ve benzerleri gibi suda yaşayan tanrılar suyu temsil etmiyorlardı; bunlar sadece, genellikle sulak bir alanda yaşıyorlardı. Genel itibarıyla eski yerel tanrıların büyük çoğunluğunun bütün evrensel izahlar karşı durduğunu görmekteyiz. Bunların bir zamanlar, etki alanı aslında oldukça sınırlı olan yerel ruhlardan başka bir şey olmadıkları ortadadır. Başlangıçta koruyucu ruhların, olağandışı boyutlardaki ve şekillerdeki ağaç veya kaya olduğunu farz etme eğilimi olmuş olabilir. Bu ruhlara ilk durumda, içinde yaşadıkları kutsal nesnelerin şeklindeyken tapınılır; ikinci durumda ise tapınış, dikkati çeken bazı yerel nesnelerde veya mekana sık sık uğrama şansı olan olağanüstü bir hayvanda somutlaşmaktadır. Bu koruyucu ruhların pek çoğu hiçbir zaman gerçek bir tanrı haline gelmemiştir. Teb usulü bazı duvar resimlerinden öğrenilene göre, bu geçici evre, tarlada çalışan hasatçıların yiyeceklerinin az bir kısmını o tarlaya hükmeden bir ağaça veya başka bir deyişle ağaçta yaşayan ruha adak olarak bağışlamaları veya tarlada rastladıkları yılanı, basit bir canlıdan fazlası olduğuna inanarak beslemeleri gibi hadiselerde oraya çıkmaktadır.

Daha öncede söylediğim gibi, farklı inançların bir arada sürdürülmesi zorluğu birtakım başka sebeplerle birleşince din adamlarının çok erken bir dönemde birçok farklı ilahı kutsal aile adı altında tek bir tapınakta bir araya getirmesine yol açmıştır. Bu aile genellikle baba, anne ve oğul üçlemesi biçiminde tasarlanmaktaydı. Daha nadiren bir tanrının iki eşe sahip olabildiği durumlarda (Elefantin'de, Ptah'ta ve bazen Teb'de olduğu gibi.) söz konusuydu. Bir tanrının eşi unvanıyla ikinci sırada olmakla yetinmeyecek kadar önemli sayılan tanrıçalar söz konusu olduğunda, tanrıçanın oğlu gibi daha az önemdeki erkek bir ilahla ilişkilendirilmekteydi. Bütün bu tanrı zümresinin aslında birbiriyle komşu tanrılar tarafından şekillendirildiğini varsayabiliriz. Dokuzlu grupların gelişimi (belki de üçlünün üç misli hali) belli ki çok daha sonraları ortaya çıkmaktaydı.

4466009192_78574054d9.jpg

-Elefantin'in üçlüsü:
Khum, Satet ve Anuqet


Söz gelimi, birinci ve on birinci eyaletin tanrısı Khnum ilse asıl etki alanı Orta Mısır (altıncı, yedinci ve onuncu eyaletler.) Yukarı Mısır eyaletlerinin en kuzeyi (yirmi ikinci eyalet) ve bir de Aşağı Mısır eyaleti (üçüncü) olan Hat-hor'un bu şekilde yayıldığını görmekteyiz. Az önce gördüğümüz gibi Teb'li Amon ise ancak M.Ö. 2000'den sonra önem kazanıp Nil deltasındaki en az dört eyalette hüküm sürmüştür. Bunun sebebi, Teb'in M.Ö. 2000'den 1800'e ve 1600'dan 1100'e kadar başkent olmasıdır. Ancak tutucu Mısırlıların zihin yapısından dolayı Teb'li tanrıların uzun süre hakimiyeti bile dini inancın tam olarak bu tanrılar lehine kanunlaşmasını sağlayamadığı gibi, bir kaç yerel tanrıdan fazlasını da tahtından indirmemiştir.

ancient-1298844_960_720.png

-İlahi gücünü kaybetmiş bilinmeyen bir boğa tanrı


egyptian-statue-sculpture-of-the-god-bes-664-525-bc-16th-dynasty-louvre-museum-e10929-bes-is-squatting-wearing-the-panther-skin-beard-protru-2H4RAR3.jpg

-Çoğunlukla tılsım olarak kullanılan sakallı bir ilah


khonsu-craig-brown.jpg

-Khonsu
 

Al Jilwah: Chapter IV

"It is my desire that all my followers unite in a bond of unity, lest those who are without prevail against them." - Satan

Back
Top