AgniSarp 666
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The Eight Taoist Immortals
https://www.ancient-forums.com/viewtopic.php?f=22&t=1535
Sermone del 18 Dicembre 2017 ore 06:28 am, scritto da High Priest Lucius Oria
ϟ ϟ 卐
Traduzione:
Gli Otto Immortali Taoisti
Gli Otto Immortali sono un gruppo di Xian (Nota del Traduttore: per comprendere il significato di Xian leggere qui: https://it.wikipedia.org/wiki/Xian) leggendari (trascendenti, santi ecc.) che hanno raggiunto la perfezione secondo la tradizione Taoista. Individualmente, la storia di ogni immortale è piena di molte allegorie relative a diversi aspetti dell'alchimia e del progresso/perfezionamento spirituale. Nell'insieme, essi sono la rappresentazione del Tao/Dharma in tutta la sua perfezione. Il numero 8 è l'infinito. Un tema comune a tutte le storie sono i trucchi soprannaturali che mostrano, l'uso del vino e l'ascensione al cielo su una gru bianca o un cigno. Leggendo con occhi Satanici aperti, si può vedere che questi trucchi sono in realtà simbolici dei poteri dell'anima o siddhi. Il vino si riferisce all'energia dell'anima e l'ascensione mentre si cavalca una gru bianca o un cigno si riferisce allo stadio perfezionato/bianco del processo alchemico.
Uno degli immortali più antichi che è anche il leader del gruppo è Zhōnglí Quán (鐘離權). Di solito viene descritto come un uomo grasso e barbuto, con gli occhi azzurri (fig 1), che tiene in mano un ventaglio magico che può compiere diverse imprese come resuscitare i morti (rinascita) e trasformare le pietre (piombo) in oro (mercurio). È anche raffigurato come un amante del vino. Dopo la sua nascita, rimase insonne e immobile per 7 giorni prima di pronunciare le sue prime parole: "I miei piedi hanno vagato nel palazzo viola degli dèi e il mio nome è registrato nella capitale dell'Imperatore di Giada". È interessante notare come questo possa essere collegato al chakra della corona (cielo) e cosa rappresenta a livello alchemico. La giada è un simbolo di immortalità e potere anche in Cina. Quindi l’Imperatore di Giada è letteralmente un sovrano immortale. Zhōnglí Quán ottenne la sua conoscenza dell'alchimia e del suo ventaglio magico da un gruppo di maestri Taoisti che gli insegnarono anche il processo di creazione della pietra filosofale così come una forma di spada conosciuta come Drago Verde. Il Drago Verde è un altro simbolo relativo al tema comune della kundalini (Drago Verde) che “perfora” l'anima da tutti i nodi e i blocchi, rendendo libero il qi di circolare. Si dice che attraverso l'uso ripetuto dell'alchimia e del suo ventaglio mentre era ubriaco del suo vino (completamente potenziato), egli salì nella nuvola degli immortali (perfezione).
Fig 1: Zhōnglí Quán
Un altro immortale, l'anziano Zhāng Guǒ (張果老) è descritto come un’eremita occultista che andava in giro su un asino/cavallo bianco ed aveva una passione per il vino e la vinificazione (fig 2). È anche noto per essere un maestro di qigong/alchimia. Ancora una volta si può vedere il simbolismo con la fase bianca dell'alchimia e l'energia dell'anima. Poteva sopravvivere con pochi sorsi del suo vino (prana) al giorno senza bisogno di cibo o acqua. Gli piaceva anche mostrare poteri come l'invisibilità e la capacità di far appassire i fiori semplicemente indicandoli (siddhis). A volte viene anche raffigurato mentre tiene in mano una pesca o una piuma di fenice (simboli di perfezione). Dopo la sua "morte", i suoi discepoli visitarono la sua tomba e la trovarono vuota (resurrezione).
Fig 2: Fig 2: Anziano Zhāng Guǒ
L'immortale Hán Xiāng (conosciuto anche come Filosofo Hán Xiāng: 韓湘子) è descritto come un giovane con in mano un flauto (asse Meru/colonna vertebrale) e nipote di un importante funzionario imperiale che raggiunse la perfezione dopo essere caduto da un pesco (fig 3). Quando tornò da suo zio (che voleva che si concentrasse sul confucianesimo piuttosto che sul Tao), rese semplicemente chiara la sua nuova intuizione dandogli una poesia piena di significato spirituale:
"In una caverna tra le nebbie e i torrenti vicino a cime coperte di verde io vivo;
Sorseggio la rugiada a mezzanotte che asfalta la terra come gemme,
Mi nutro delle rosee nuvole che arrossiscono all'arrivo dell'alba.
Suono la Melodia di Giada Verde su un liuto a sette corde,
E sciolgo in alambicchi infuocati perle finemente polverizzate e bianche;
Nel mio prezioso calderone abita la Tigre d’Oro;
Coltivo il Fungo Magico per nutrire i Corvi bianchi come la Neve,
Con i poteri creativi della Natura è conservata la mia zucca a bottiglia,
Uccido i demoni malvagi con la mia lama magica a tre piedi;
Il vino riempie il calice vuoto quando dico la parola magica,
E i fiori spuntano e sbocciano in un batter d'occhio;
Mostrami l'uomo che fa queste cose nel modo che ho detto,
E sarò lieto di parlare con lui dello hsien (immortale) che non invecchia mai".
Lo zio rispose porgendogli un calice vuoto che Hán Xiāng riempì spontaneamente di vino dal nulla.
Fig. 3: Il filosofo Hán Xiāng
Lü Tung-Pin (呂洞賓), un altro degli Otto Immortali è descritto come un vecchio aristocratico che possiede una spada magica che disperde gli spiriti maligni (fig 4). Si dice che tutta la sua casa profumasse di fragranze (purificazione) quando nacque. Era anche un maestro di qigong e amante del vino e della viticoltura come gli altri ed è anche spesso raffigurato in stato di ebbrezza. Grazie all'aiuto di Zhōnglí Quán, Lü Tung-Pin alla fine divenne immortale attraverso le arti alchemiche.
Fig 4: Lü Tung-Pin
Il più ambiguo del gruppo è un immortale chiamato Lán Cǎihé (藍采和). Di solito raffigurato con abiti, età e sesso ambigui, Lán Cǎihé è solitamente dipinto mentre tiene in mano un cesto di oggetti legati alla vita (bastoncini di bambù, fiori, funghi magici, prugne) ecc (fig 5). Quando beve in una taverna, un Lán Cǎihé ubriaco lascia il mondo su una gru bianca celeste e si spoglia di tutti i suoi vestiti, rimanendo nudo (simbolo della rinascita).
Fig 5: Lán Cǎihé
Forse il più popolare e antico degli Otto Immortali è Lǐ Tiěguǎi altrimenti noto come Iron-Crutch Li (李鐵拐). È raffigurato come un uomo vecchio e brutto che tiene in mano una zucca (fig. 6). La zucca è l'equivalente cinese dell'immagine del Graal che è l'anima. Senza dubbio, si dice che la zucca contenga sia la sua unghia (anima) e anche molte medicine diverse (elisir) per aiutare le persone. Occasionalmente si dice che la zucca contenga la pietra filosofale. Lǐ Tiěguǎi era originariamente molto bella e spesso si proiettava astralmente e chiedeva al suo discepolo di prendersi cura del corpo per 7 giorni e, se non fosse tornato, di bruciare il suo corpo. A causa di alcune sfortunate circostanze il suo discepolo bruciò il suo corpo in anticipo (6 giorni), il che costrinse l'immortale a trovare un sostituto. Si può vedere come questo si ricollega all'enfasi ebraica del 6 in quanto è quasi 7 (perfezione) e il risultato di questo essere (bruttezza/vecchio). Tuttavia l'immortale è mostrato come il salvatore dei malati e dei poveri.
Fig 6: Li di ferro
Cáo Guó Jiù, altrimenti noto come Zio Reale Cao (曹國舅) è un aristocratico immortale spesso descritto come vecchio e barbuto e indossa un berretto (fig 7). Ha raggiunto la perfezione in una grotta con l'aiuto di Zhōnglí Quán e Lü Tung-Pin dopo essere fuggito dagli intrighi di corte. Cáo Guó Jiù è spesso raffigurato con in mano le nacchere, che si riferiscono alla musica e alla rinascita, e una tavoletta di giada che rappresenta la purificazione e l'immortalità.
Immagine (Mancante; non disponibile nemmeno tramite webarchive.)
Fig 7: Zio reale Cao
L'ultimo degli immortali è una donna conosciuta semplicemente come He Xiangu o Donna Immortale He (何仙姑). Viene spesso mostrata mentre porta un fiore di loto (simbolo dei centri di energia) ed è accompagnata da un fènghuáng (simbolo della fase della resurrezione/arcobaleno) (fig 8). Si dice che sia diventata una Xian attraverso il consumo graduale di qualche elisir nei suoi viaggi per aiutare la madre malata.
Fig 8: Donna Immortale He
Riferimenti
http://www.sacred-texts.com/journals/jras/1916-21.htm#page_800_fr_1
https://theyoungpolytheistic.blogspot.co.nz/2011/01/eight-immortals-zhongli-quan.html
The World of Khubilai Khan: Chinese Art in the Yuan Dynasty. J. C. Y. Watt.
https://www.thoughtco.com/the-eight-immortals-of-taoism-3182605
http://www.asianartmall.com/Tsao%20Kuo-chiu.htm
http://ctext.org/lie-xian-zhuan
Non c'è semplicemente alcun dubbio che la Cina fosse Satanica fin dall'inizio!
Sommo Sacerdote Lucius Oria
https://groups.yahoo.com/neo/groups/OrientalSatanicAlliance/info
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Sermone del 18 Dicembre 2017 ore 06:28 am, scritto da High Priest Lucius Oria
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Traduzione:
Gli Otto Immortali Taoisti
Gli Otto Immortali sono un gruppo di Xian (Nota del Traduttore: per comprendere il significato di Xian leggere qui: https://it.wikipedia.org/wiki/Xian) leggendari (trascendenti, santi ecc.) che hanno raggiunto la perfezione secondo la tradizione Taoista. Individualmente, la storia di ogni immortale è piena di molte allegorie relative a diversi aspetti dell'alchimia e del progresso/perfezionamento spirituale. Nell'insieme, essi sono la rappresentazione del Tao/Dharma in tutta la sua perfezione. Il numero 8 è l'infinito. Un tema comune a tutte le storie sono i trucchi soprannaturali che mostrano, l'uso del vino e l'ascensione al cielo su una gru bianca o un cigno. Leggendo con occhi Satanici aperti, si può vedere che questi trucchi sono in realtà simbolici dei poteri dell'anima o siddhi. Il vino si riferisce all'energia dell'anima e l'ascensione mentre si cavalca una gru bianca o un cigno si riferisce allo stadio perfezionato/bianco del processo alchemico.
Uno degli immortali più antichi che è anche il leader del gruppo è Zhōnglí Quán (鐘離權). Di solito viene descritto come un uomo grasso e barbuto, con gli occhi azzurri (fig 1), che tiene in mano un ventaglio magico che può compiere diverse imprese come resuscitare i morti (rinascita) e trasformare le pietre (piombo) in oro (mercurio). È anche raffigurato come un amante del vino. Dopo la sua nascita, rimase insonne e immobile per 7 giorni prima di pronunciare le sue prime parole: "I miei piedi hanno vagato nel palazzo viola degli dèi e il mio nome è registrato nella capitale dell'Imperatore di Giada". È interessante notare come questo possa essere collegato al chakra della corona (cielo) e cosa rappresenta a livello alchemico. La giada è un simbolo di immortalità e potere anche in Cina. Quindi l’Imperatore di Giada è letteralmente un sovrano immortale. Zhōnglí Quán ottenne la sua conoscenza dell'alchimia e del suo ventaglio magico da un gruppo di maestri Taoisti che gli insegnarono anche il processo di creazione della pietra filosofale così come una forma di spada conosciuta come Drago Verde. Il Drago Verde è un altro simbolo relativo al tema comune della kundalini (Drago Verde) che “perfora” l'anima da tutti i nodi e i blocchi, rendendo libero il qi di circolare. Si dice che attraverso l'uso ripetuto dell'alchimia e del suo ventaglio mentre era ubriaco del suo vino (completamente potenziato), egli salì nella nuvola degli immortali (perfezione).
Fig 1: Zhōnglí Quán
Un altro immortale, l'anziano Zhāng Guǒ (張果老) è descritto come un’eremita occultista che andava in giro su un asino/cavallo bianco ed aveva una passione per il vino e la vinificazione (fig 2). È anche noto per essere un maestro di qigong/alchimia. Ancora una volta si può vedere il simbolismo con la fase bianca dell'alchimia e l'energia dell'anima. Poteva sopravvivere con pochi sorsi del suo vino (prana) al giorno senza bisogno di cibo o acqua. Gli piaceva anche mostrare poteri come l'invisibilità e la capacità di far appassire i fiori semplicemente indicandoli (siddhis). A volte viene anche raffigurato mentre tiene in mano una pesca o una piuma di fenice (simboli di perfezione). Dopo la sua "morte", i suoi discepoli visitarono la sua tomba e la trovarono vuota (resurrezione).
Fig 2: Fig 2: Anziano Zhāng Guǒ
L'immortale Hán Xiāng (conosciuto anche come Filosofo Hán Xiāng: 韓湘子) è descritto come un giovane con in mano un flauto (asse Meru/colonna vertebrale) e nipote di un importante funzionario imperiale che raggiunse la perfezione dopo essere caduto da un pesco (fig 3). Quando tornò da suo zio (che voleva che si concentrasse sul confucianesimo piuttosto che sul Tao), rese semplicemente chiara la sua nuova intuizione dandogli una poesia piena di significato spirituale:
"In una caverna tra le nebbie e i torrenti vicino a cime coperte di verde io vivo;
Sorseggio la rugiada a mezzanotte che asfalta la terra come gemme,
Mi nutro delle rosee nuvole che arrossiscono all'arrivo dell'alba.
Suono la Melodia di Giada Verde su un liuto a sette corde,
E sciolgo in alambicchi infuocati perle finemente polverizzate e bianche;
Nel mio prezioso calderone abita la Tigre d’Oro;
Coltivo il Fungo Magico per nutrire i Corvi bianchi come la Neve,
Con i poteri creativi della Natura è conservata la mia zucca a bottiglia,
Uccido i demoni malvagi con la mia lama magica a tre piedi;
Il vino riempie il calice vuoto quando dico la parola magica,
E i fiori spuntano e sbocciano in un batter d'occhio;
Mostrami l'uomo che fa queste cose nel modo che ho detto,
E sarò lieto di parlare con lui dello hsien (immortale) che non invecchia mai".
Lo zio rispose porgendogli un calice vuoto che Hán Xiāng riempì spontaneamente di vino dal nulla.
Fig. 3: Il filosofo Hán Xiāng
Lü Tung-Pin (呂洞賓), un altro degli Otto Immortali è descritto come un vecchio aristocratico che possiede una spada magica che disperde gli spiriti maligni (fig 4). Si dice che tutta la sua casa profumasse di fragranze (purificazione) quando nacque. Era anche un maestro di qigong e amante del vino e della viticoltura come gli altri ed è anche spesso raffigurato in stato di ebbrezza. Grazie all'aiuto di Zhōnglí Quán, Lü Tung-Pin alla fine divenne immortale attraverso le arti alchemiche.
Fig 4: Lü Tung-Pin
Il più ambiguo del gruppo è un immortale chiamato Lán Cǎihé (藍采和). Di solito raffigurato con abiti, età e sesso ambigui, Lán Cǎihé è solitamente dipinto mentre tiene in mano un cesto di oggetti legati alla vita (bastoncini di bambù, fiori, funghi magici, prugne) ecc (fig 5). Quando beve in una taverna, un Lán Cǎihé ubriaco lascia il mondo su una gru bianca celeste e si spoglia di tutti i suoi vestiti, rimanendo nudo (simbolo della rinascita).
Fig 5: Lán Cǎihé
Forse il più popolare e antico degli Otto Immortali è Lǐ Tiěguǎi altrimenti noto come Iron-Crutch Li (李鐵拐). È raffigurato come un uomo vecchio e brutto che tiene in mano una zucca (fig. 6). La zucca è l'equivalente cinese dell'immagine del Graal che è l'anima. Senza dubbio, si dice che la zucca contenga sia la sua unghia (anima) e anche molte medicine diverse (elisir) per aiutare le persone. Occasionalmente si dice che la zucca contenga la pietra filosofale. Lǐ Tiěguǎi era originariamente molto bella e spesso si proiettava astralmente e chiedeva al suo discepolo di prendersi cura del corpo per 7 giorni e, se non fosse tornato, di bruciare il suo corpo. A causa di alcune sfortunate circostanze il suo discepolo bruciò il suo corpo in anticipo (6 giorni), il che costrinse l'immortale a trovare un sostituto. Si può vedere come questo si ricollega all'enfasi ebraica del 6 in quanto è quasi 7 (perfezione) e il risultato di questo essere (bruttezza/vecchio). Tuttavia l'immortale è mostrato come il salvatore dei malati e dei poveri.
Fig 6: Li di ferro
Cáo Guó Jiù, altrimenti noto come Zio Reale Cao (曹國舅) è un aristocratico immortale spesso descritto come vecchio e barbuto e indossa un berretto (fig 7). Ha raggiunto la perfezione in una grotta con l'aiuto di Zhōnglí Quán e Lü Tung-Pin dopo essere fuggito dagli intrighi di corte. Cáo Guó Jiù è spesso raffigurato con in mano le nacchere, che si riferiscono alla musica e alla rinascita, e una tavoletta di giada che rappresenta la purificazione e l'immortalità.
Immagine (Mancante; non disponibile nemmeno tramite webarchive.)
Fig 7: Zio reale Cao
L'ultimo degli immortali è una donna conosciuta semplicemente come He Xiangu o Donna Immortale He (何仙姑). Viene spesso mostrata mentre porta un fiore di loto (simbolo dei centri di energia) ed è accompagnata da un fènghuáng (simbolo della fase della resurrezione/arcobaleno) (fig 8). Si dice che sia diventata una Xian attraverso il consumo graduale di qualche elisir nei suoi viaggi per aiutare la madre malata.
Fig 8: Donna Immortale He
Riferimenti
http://www.sacred-texts.com/journals/jras/1916-21.htm#page_800_fr_1
https://theyoungpolytheistic.blogspot.co.nz/2011/01/eight-immortals-zhongli-quan.html
The World of Khubilai Khan: Chinese Art in the Yuan Dynasty. J. C. Y. Watt.
https://www.thoughtco.com/the-eight-immortals-of-taoism-3182605
http://www.asianartmall.com/Tsao%20Kuo-chiu.htm
http://ctext.org/lie-xian-zhuan
Non c'è semplicemente alcun dubbio che la Cina fosse Satanica fin dall'inizio!
Sommo Sacerdote Lucius Oria
https://groups.yahoo.com/neo/groups/OrientalSatanicAlliance/info
