Ara666
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Traduction de l'article Slavery in Islam - Black Slavey
Certains Américains Noirs et autres se sont laissés berner en croyant que l’islam est une sorte de secte « antiraciste ». L’ennemi présente également l’islam comme une sorte de tente d’égalité raciale devant « Dieu » où toutes les atrocités du monde occidental sont tout simplement absentes.
Des histoires comme celle de Bilal, l’esclave éthiopien et premier muezzin, sont biaisées vers l’idée que Mahomet aurait été un libérateur d’esclaves et un militant contre le racisme, même si de nombreux hadiths montrent que Mahomet a insulté Bilal en le qualifiant de « tête de raisin », entre autres choses.
Bilal n’a pas non plus été obtenu à la guerre – il a été ACHETÉ par Abu Bakr et donné à Mahomet. En premier lieu, Mahomet n’a jamais été un « libérateur d’esclaves ».
Les biographies islamiques de Mahomet par des experts confirment que c’est la vérité :
Mahomet avait beaucoup d’esclaves, hommes et femmes. Il les achetait et les vendait, mais il en achetait plus qu’il n’en vendait. Une fois, il a vendu un esclave Noir pour deux. Ses achats d’esclaves étaient supérieurs à ses ventes.
Zad al-Ma’ad, Ibn Qayyim al-Jawziyya
En réalité, les Africains étaient capturés par les marchands de la manière la plus brutale qui soit.
Tout renforcement du servage fut souvent rejeté par les musulmans après l’échec de l’expérience abbasside consistant à domestiquer les musulmans en tant qu’esclaves. Par conséquent, l’esclavage devint une préoccupation pour maintenir tout empire islamique en activité.
Al-Tabari, dans les années 800 après J.-C., mentionne l’esclavage industriel des Noirs à Bagdad, Bassora et dans d’autres villes sur les fleuves Euphrate et Tigre, comme esclaves pêcheurs de perles, esclaves dans de gigantesques plantations et autres qui se débarrassèrent de leurs chaînes et se retournèrent contre leurs maîtres.
Finalement, une révolte connue sous le nom de « révolte de Zanj » éclata, l’une des plus grandes menaces pour tout empire islamique ayant jamais existé.
Les rebelles étaient si nombreux que les sources arabes indiquent que deux millions de personnes se sont révoltées contre les Arabes, incendiant des plantations et tuant des Arabes sans discrimination. 300 000 habitants de Bassora à eux seuls ont perdu la vie. Curieusement, cet incident d’Haïti en plein cœur du Califat est relativement méconnu.
Voyez-vous, la réalité historique de l’esclavage des Noirs par les musulmans ne se prête pas au projet multiculturel. C’est pourquoi cette discussion n’a pas le temps d’être évoquée, comparée à l’esclavage transatlantique, qui est même ancré dans la tête des Blancs dans des pays comme l’Estonie qui n’y sont pour rien.
Nos historiens « modernes » instruits ne se contentent pas de nier cet incident, mais tentent de le dissimuler et de prétendre qu’il s’agissait « simplement » de quelques tribus mésopotamiennes locales en révolte, en contradiction totale avec les sources arabes et les témoignages de leurs témoins oculaires, qui ne reposent sur RIEN.
Après la révolte, les rebelles (estimés à au moins un million de personnes) ont tous été mis à mort et les affaires ont continué comme d’habitude. Les plantations de dattes en Arabie nécessitaient davantage de main-d’œuvre Noire, se comptant par centaines de milliers sur une seule plantation à tout moment. Les plantations de girofle, de noix de coco et de canne à sucre nécessitaient des quantités de main-d’œuvre similaires. Zeilah et Tadjourah étaient d'importants ports négriers de la mer Rouge. Au Xe siècle, un homme de Java offrit des esclaves Noirs à un empereur chinois.
La Mecque elle-même a fonctionné comme un gigantesque marché aux esclaves et un entrepôt pendant un millénaire et demi, principalement pour le commerce d'esclaves noirs destinés à l'exportation depuis l'Afrique.
Il y avait encore beaucoup d’esclaves Noirs vendus lorsque Malcolm X fit sa tristement célèbre visite à La Mecque et à Médine, proclamant sa croyance que l’Islam était racialement équitable.
Un documentaire sur un visiteur de La Mecque en 1964 montre même que c’était vrai !
90 % des esclaves africains n’ont pas survécu au voyage vers une destination au Moyen-Orient. Les Africains malades dans les trains d’esclaves avaient les artères coupées et on les a laissés mourir, éparpillés comme des bagages sur le bord de la route, au point que les voyageurs voyaient fréquemment ces routes jonchées de squelettes pendant des centaines d’années. Il ne fait aucun doute qu’il s’agissait également d’une forme de sacrifice.
Les esclaves africains travaillaient nus sous le soleil brûlant, car la « croyance » islamique courante prétendait que les Noirs n’avaient pas besoin de protection contre celui-ci. De nombreux esclaves étaient simplement castrés brutalement (souvent en route vers les terres islamiques) et certaines esclaves féminines en Somalie et au Zanibzar avaient les parties génitales marquées au fer.
C’est le cas des esclaves de Tippu Tip, l’un des instigateurs du projet de l’État indépendant du Congo.
Tidiane N’Diaye a fait valoir qu’il ne reste que peu de traces d’esclaves Noirs en terre d’islam en raison de la castration généralisée, des mauvais traitements, du mélange des races et de la forte mortalité, tout en soulignant que les descendants respectifs de l’esclavage sont au nombre d’environ 70 millions sur le continent américain.
Le continent africain a été vidé de ses ressources humaines de toutes les manières possibles. Par le Sahara, par la mer Rouge, depuis les ports de l’océan Indien et via l’Atlantique, un millénaire d’esclavage (IXe-XIXe) a exporté quatre millions d’esclaves via la mer Rouge, quatre autres millions via les ports de la mer Rouge des Swahili de l’océan Indien, peut-être jusqu’à neuf millions le long de la route des caravanes transsahariennes, et onze à vingt millions (selon les sources) à travers l’océan Atlantique.
Le Monde Diplomatique, Elikia M’Bokolo
Les économies esclavagistes comme celles de Zanzibar, d’Oman et des États somaliens ont prospéré grâce à la vente et à la soumission des peuples bantous. En Afrique de l’Ouest, les Marocains, les Mauritaniens et les Haoussas se sont enrichis grâce au transport d’esclaves dont la route à travers le Sahara était brutale. L’Espagne islamique et l’Empire ottoman ont également généré beaucoup de richesse et de pouvoir grâce au transport d’Africains.
Des systèmes complexes d’identification se sont développés en Somalie, où les esclaves Noirs étaient appelés jareer et leurs traits « négroïdes » étaient utilisés pour les considérer comme « socialement inférieurs ». Les jareer travaillaient exclusivement dans les plantations et étaient séparés. Tout contact social était interdit, y compris le fait de leur parler. Certains groupes somaliens cousaient la vulve de leurs esclaves Noires par infibulation pour les empêcher d’accoucher.
En Égypte fatimide et ayyoubide et en Al-Andalus, parmi de nombreux autres États islamiques, l’un des principaux modèles consistait à enlever des esclaves Blancs, Noirs et turcs (à ce stade, cela signifiait asiatiques) pour les transformer en forces armées distinctes qui pouvaient être utilisées les unes contre les autres à tout moment.
Ces armées tri-raciales ou bi-raciales sont un argument de poids majeur de toute civilisation sous l’Islam. Les instincts raciaux étaient soigneusement exploités pour consolider le pouvoir de tout dirigeant musulman. Les Ottomans ont également utilisé ce modèle avec leurs surveillants des harems, les eunuques.
Les monastères coptes xiens avaient des centres spécialisés dans la castration où ils coupaient les parties génitales des garçons Noirs pour les exporter vers l’Empire ottoman. L’esclavage des Noirs n’était pas non plus un phénomène rare dans l’Empire ottoman. Les Noirs étaient couramment utilisés comme esclaves domestiques et avaient de nombreuses autres « utilisations ».
Il suffit de voir l’attitude des philosophes musulmans envers les Noirs :
Les nations nègres sont, en règle générale, soumises à l’esclavage. Elles… ont des attributs qui sont assez semblables à ceux des animaux.
Muqiddimah, Ibn Khaldun
[Les Noirs sont] des gens qui sont par nature des esclaves.
Ibn Sina
Cet extrait montre à quel point la vie des Africains sous l’Islam a peu changé pendant un millénaire :
La route qui menait de l’intérieur de l’Afrique à la côte en passant par le lac Tanganyika était jonchée de squelettes, résultat des esclaves morts d’épuisement, de faim ou de la brutalité de leurs messagers, parfois encore attelés. Les décès au cours des voyages étaient si nombreux qu’on a estimé que pour chaque esclave qui atteignait la côte à Zanzibar, quatre ou cinq vies étaient perdues en cours de route. Un marchand d’esclaves arabe, du nom de Syeb-bin-Habib, aurait admis en 1882 que sur 300 esclaves qu’il avait acquis de l’intérieur, seuls 50 avaient atteint la côte vivants. David Livingstone a observé que si l’on prenait en compte les massacres commis au cours des raids en plus des décès le long des routes, le prix de chaque esclave qui arrivait à Zanzibar serait d’environ dix vies.
[…]
Dès le IXe siècle, les Zanj, selon le grand historien arabe al-Tabari, étaient employés en bandes de 500 à 5 000 hommes dans les marais salants du sud de l’Irak. Al-Tabari observe que leur condition était « extrêmement mauvaise » et qu’ils étaient littéralement cloués là, sans espoir et sans abri. Leur récompense consistait en « quelques poignées de farine ». Leur condition misérable a conduit à plusieurs rébellions, dont la plus féroce a duré quinze ans, de 868 à 883 de notre ère.
Un témoin oculaire du XIXe siècle a décrit la condition des esclaves dans les régions du golfe Persique comme « une chose épouvantable » ; il a ajouté que « peut-être la partie la plus horrible de toute cette activité est la pêche aux perles ». Les esclaves masculins les plus forts étaient choisis pour cette tâche :
En Afrique tropicale même, les États et communautés musulmanes ont largement utilisé les esclaves dans la production paysanne et agricole à grande échelle. La condition des esclaves dans ces communautés musulmanes était tout sauf douce. En 1820, René Callié a signalé de nombreuses plantations d’esclaves dans la région de Sénégambie où les esclaves vivaient dans plusieurs petits villages d’esclaves. Callié a accompagné l’un de ses hôtes musulmans dans sa plantation de riz et a décrit la condition des travailleurs esclaves en ces termes : « Les pauvres esclaves travaillent entièrement nus, exposés à la chaleur du soleil brûlant. La présence du maître les intimide et la peur de la punition accélère le travail… les femmes, qui avaient peu de vêtements, avaient leurs enfants attachés dans le dos. » Dans un rapport sur les désertions massives d’esclaves Maraka à la fin du XIXe et au début du XXe siècle, un administrateur français a noté : « Si les Maraka avaient traité leurs esclaves avec moins d’avarice dans leur ration alimentaire et avec plus d’humanité dans leurs relations coutumières, les évasions auraient été moins fréquentes. »
A Zanzibar, il est bien connu que les esclaves qui avançaient en âge ou tombaient malades et n’avaient aucune valeur économique étaient abandonnés à eux-mêmes et la plupart d’entre eux finissaient dans le dénuement et mouraient de faim. Certains étaient brutalement tués par leurs maîtres et leurs corps jetés au bord de la mer.
L’héritage de l’arabo-islam en Afrique, John Alembililah-Azumah
Le Messager d’Allah a dit : Allah a créé Adam quand Il devait le créer et Il a frappé son épaule droite et il en est sorti des rejetons Blancs comme des fourmis blanches. Il a frappé son épaule gauche et il en est sorti des rejetons Noirs comme du charbon de bois. Il a ensuite dit de la droite : Pour le Paradis et je n’y vois pas d’inconvénient. Puis Il a dit à ceux de son épaule gauche : Ils sont pour l’Enfer et je n’y vois pas d’inconvénient.
Hadith Al-Tirmidhi, Muhammad al-Tirmidhi
Le mythe d’un paradis islamique pour les Noirs n’est rien d’autre qu’un MENSONGE.
Certains Américains Noirs et autres se sont laissés berner en croyant que l’islam est une sorte de secte « antiraciste ». L’ennemi présente également l’islam comme une sorte de tente d’égalité raciale devant « Dieu » où toutes les atrocités du monde occidental sont tout simplement absentes.
Des histoires comme celle de Bilal, l’esclave éthiopien et premier muezzin, sont biaisées vers l’idée que Mahomet aurait été un libérateur d’esclaves et un militant contre le racisme, même si de nombreux hadiths montrent que Mahomet a insulté Bilal en le qualifiant de « tête de raisin », entre autres choses.
Bilal n’a pas non plus été obtenu à la guerre – il a été ACHETÉ par Abu Bakr et donné à Mahomet. En premier lieu, Mahomet n’a jamais été un « libérateur d’esclaves ».
Les biographies islamiques de Mahomet par des experts confirment que c’est la vérité :
Mahomet avait beaucoup d’esclaves, hommes et femmes. Il les achetait et les vendait, mais il en achetait plus qu’il n’en vendait. Une fois, il a vendu un esclave Noir pour deux. Ses achats d’esclaves étaient supérieurs à ses ventes.
Zad al-Ma’ad, Ibn Qayyim al-Jawziyya
En réalité, les Africains étaient capturés par les marchands de la manière la plus brutale qui soit.
Tout renforcement du servage fut souvent rejeté par les musulmans après l’échec de l’expérience abbasside consistant à domestiquer les musulmans en tant qu’esclaves. Par conséquent, l’esclavage devint une préoccupation pour maintenir tout empire islamique en activité.
Al-Tabari, dans les années 800 après J.-C., mentionne l’esclavage industriel des Noirs à Bagdad, Bassora et dans d’autres villes sur les fleuves Euphrate et Tigre, comme esclaves pêcheurs de perles, esclaves dans de gigantesques plantations et autres qui se débarrassèrent de leurs chaînes et se retournèrent contre leurs maîtres.
Finalement, une révolte connue sous le nom de « révolte de Zanj » éclata, l’une des plus grandes menaces pour tout empire islamique ayant jamais existé.
Les rebelles étaient si nombreux que les sources arabes indiquent que deux millions de personnes se sont révoltées contre les Arabes, incendiant des plantations et tuant des Arabes sans discrimination. 300 000 habitants de Bassora à eux seuls ont perdu la vie. Curieusement, cet incident d’Haïti en plein cœur du Califat est relativement méconnu.
Voyez-vous, la réalité historique de l’esclavage des Noirs par les musulmans ne se prête pas au projet multiculturel. C’est pourquoi cette discussion n’a pas le temps d’être évoquée, comparée à l’esclavage transatlantique, qui est même ancré dans la tête des Blancs dans des pays comme l’Estonie qui n’y sont pour rien.
Nos historiens « modernes » instruits ne se contentent pas de nier cet incident, mais tentent de le dissimuler et de prétendre qu’il s’agissait « simplement » de quelques tribus mésopotamiennes locales en révolte, en contradiction totale avec les sources arabes et les témoignages de leurs témoins oculaires, qui ne reposent sur RIEN.
Après la révolte, les rebelles (estimés à au moins un million de personnes) ont tous été mis à mort et les affaires ont continué comme d’habitude. Les plantations de dattes en Arabie nécessitaient davantage de main-d’œuvre Noire, se comptant par centaines de milliers sur une seule plantation à tout moment. Les plantations de girofle, de noix de coco et de canne à sucre nécessitaient des quantités de main-d’œuvre similaires. Zeilah et Tadjourah étaient d'importants ports négriers de la mer Rouge. Au Xe siècle, un homme de Java offrit des esclaves Noirs à un empereur chinois.
La Mecque elle-même a fonctionné comme un gigantesque marché aux esclaves et un entrepôt pendant un millénaire et demi, principalement pour le commerce d'esclaves noirs destinés à l'exportation depuis l'Afrique.
Il y avait encore beaucoup d’esclaves Noirs vendus lorsque Malcolm X fit sa tristement célèbre visite à La Mecque et à Médine, proclamant sa croyance que l’Islam était racialement équitable.
Un documentaire sur un visiteur de La Mecque en 1964 montre même que c’était vrai !
90 % des esclaves africains n’ont pas survécu au voyage vers une destination au Moyen-Orient. Les Africains malades dans les trains d’esclaves avaient les artères coupées et on les a laissés mourir, éparpillés comme des bagages sur le bord de la route, au point que les voyageurs voyaient fréquemment ces routes jonchées de squelettes pendant des centaines d’années. Il ne fait aucun doute qu’il s’agissait également d’une forme de sacrifice.
Les esclaves africains travaillaient nus sous le soleil brûlant, car la « croyance » islamique courante prétendait que les Noirs n’avaient pas besoin de protection contre celui-ci. De nombreux esclaves étaient simplement castrés brutalement (souvent en route vers les terres islamiques) et certaines esclaves féminines en Somalie et au Zanibzar avaient les parties génitales marquées au fer.
C’est le cas des esclaves de Tippu Tip, l’un des instigateurs du projet de l’État indépendant du Congo.
Tidiane N’Diaye a fait valoir qu’il ne reste que peu de traces d’esclaves Noirs en terre d’islam en raison de la castration généralisée, des mauvais traitements, du mélange des races et de la forte mortalité, tout en soulignant que les descendants respectifs de l’esclavage sont au nombre d’environ 70 millions sur le continent américain.
Le continent africain a été vidé de ses ressources humaines de toutes les manières possibles. Par le Sahara, par la mer Rouge, depuis les ports de l’océan Indien et via l’Atlantique, un millénaire d’esclavage (IXe-XIXe) a exporté quatre millions d’esclaves via la mer Rouge, quatre autres millions via les ports de la mer Rouge des Swahili de l’océan Indien, peut-être jusqu’à neuf millions le long de la route des caravanes transsahariennes, et onze à vingt millions (selon les sources) à travers l’océan Atlantique.
Le Monde Diplomatique, Elikia M’Bokolo
Les économies esclavagistes comme celles de Zanzibar, d’Oman et des États somaliens ont prospéré grâce à la vente et à la soumission des peuples bantous. En Afrique de l’Ouest, les Marocains, les Mauritaniens et les Haoussas se sont enrichis grâce au transport d’esclaves dont la route à travers le Sahara était brutale. L’Espagne islamique et l’Empire ottoman ont également généré beaucoup de richesse et de pouvoir grâce au transport d’Africains.
Des systèmes complexes d’identification se sont développés en Somalie, où les esclaves Noirs étaient appelés jareer et leurs traits « négroïdes » étaient utilisés pour les considérer comme « socialement inférieurs ». Les jareer travaillaient exclusivement dans les plantations et étaient séparés. Tout contact social était interdit, y compris le fait de leur parler. Certains groupes somaliens cousaient la vulve de leurs esclaves Noires par infibulation pour les empêcher d’accoucher.
En Égypte fatimide et ayyoubide et en Al-Andalus, parmi de nombreux autres États islamiques, l’un des principaux modèles consistait à enlever des esclaves Blancs, Noirs et turcs (à ce stade, cela signifiait asiatiques) pour les transformer en forces armées distinctes qui pouvaient être utilisées les unes contre les autres à tout moment.
Ces armées tri-raciales ou bi-raciales sont un argument de poids majeur de toute civilisation sous l’Islam. Les instincts raciaux étaient soigneusement exploités pour consolider le pouvoir de tout dirigeant musulman. Les Ottomans ont également utilisé ce modèle avec leurs surveillants des harems, les eunuques.
Les monastères coptes xiens avaient des centres spécialisés dans la castration où ils coupaient les parties génitales des garçons Noirs pour les exporter vers l’Empire ottoman. L’esclavage des Noirs n’était pas non plus un phénomène rare dans l’Empire ottoman. Les Noirs étaient couramment utilisés comme esclaves domestiques et avaient de nombreuses autres « utilisations ».
Il suffit de voir l’attitude des philosophes musulmans envers les Noirs :
Les nations nègres sont, en règle générale, soumises à l’esclavage. Elles… ont des attributs qui sont assez semblables à ceux des animaux.
Muqiddimah, Ibn Khaldun
[Les Noirs sont] des gens qui sont par nature des esclaves.
Ibn Sina
Cet extrait montre à quel point la vie des Africains sous l’Islam a peu changé pendant un millénaire :
La route qui menait de l’intérieur de l’Afrique à la côte en passant par le lac Tanganyika était jonchée de squelettes, résultat des esclaves morts d’épuisement, de faim ou de la brutalité de leurs messagers, parfois encore attelés. Les décès au cours des voyages étaient si nombreux qu’on a estimé que pour chaque esclave qui atteignait la côte à Zanzibar, quatre ou cinq vies étaient perdues en cours de route. Un marchand d’esclaves arabe, du nom de Syeb-bin-Habib, aurait admis en 1882 que sur 300 esclaves qu’il avait acquis de l’intérieur, seuls 50 avaient atteint la côte vivants. David Livingstone a observé que si l’on prenait en compte les massacres commis au cours des raids en plus des décès le long des routes, le prix de chaque esclave qui arrivait à Zanzibar serait d’environ dix vies.
[…]
Dès le IXe siècle, les Zanj, selon le grand historien arabe al-Tabari, étaient employés en bandes de 500 à 5 000 hommes dans les marais salants du sud de l’Irak. Al-Tabari observe que leur condition était « extrêmement mauvaise » et qu’ils étaient littéralement cloués là, sans espoir et sans abri. Leur récompense consistait en « quelques poignées de farine ». Leur condition misérable a conduit à plusieurs rébellions, dont la plus féroce a duré quinze ans, de 868 à 883 de notre ère.
Un témoin oculaire du XIXe siècle a décrit la condition des esclaves dans les régions du golfe Persique comme « une chose épouvantable » ; il a ajouté que « peut-être la partie la plus horrible de toute cette activité est la pêche aux perles ». Les esclaves masculins les plus forts étaient choisis pour cette tâche :
Avant de plonger pour les huîtres perlières, on leur met une pince sur le nez pour les empêcher de respirer. Ils sautent ensuite du bateau, armés d’un marteau et d’un panier léger, et lorsqu’ils remontent à la surface, ils font remonter les huîtres dans le bateau, et après une bouffée d’air, ils sont renvoyés dans l’eau. S’ils ne parviennent pas à faire remonter un certain nombre d’huîtres, ils sont sévèrement battus. Bientôt, leurs poumons commencent à lâcher, et c’est bientôt la fin de leur vie.
Un témoin oculaire du XXe siècle a décrit la même situation comme « une chose répugnante et épouvantable. Hommes et femmes vivent au niveau des animaux. On dépense le moins possible pour eux, ils sont considérés comme de simples pièces d’équipement pour la pêche aux perles ». Il a également été souligné que les esclaves en Afrique du Nord en général et en Égypte en particulier travaillaient nus, avec des rations de famine et dans des conditions climatiques insupportables, ce qui entraînait leur mort par centaines, voire par milliers.En Afrique tropicale même, les États et communautés musulmanes ont largement utilisé les esclaves dans la production paysanne et agricole à grande échelle. La condition des esclaves dans ces communautés musulmanes était tout sauf douce. En 1820, René Callié a signalé de nombreuses plantations d’esclaves dans la région de Sénégambie où les esclaves vivaient dans plusieurs petits villages d’esclaves. Callié a accompagné l’un de ses hôtes musulmans dans sa plantation de riz et a décrit la condition des travailleurs esclaves en ces termes : « Les pauvres esclaves travaillent entièrement nus, exposés à la chaleur du soleil brûlant. La présence du maître les intimide et la peur de la punition accélère le travail… les femmes, qui avaient peu de vêtements, avaient leurs enfants attachés dans le dos. » Dans un rapport sur les désertions massives d’esclaves Maraka à la fin du XIXe et au début du XXe siècle, un administrateur français a noté : « Si les Maraka avaient traité leurs esclaves avec moins d’avarice dans leur ration alimentaire et avec plus d’humanité dans leurs relations coutumières, les évasions auraient été moins fréquentes. »
A Zanzibar, il est bien connu que les esclaves qui avançaient en âge ou tombaient malades et n’avaient aucune valeur économique étaient abandonnés à eux-mêmes et la plupart d’entre eux finissaient dans le dénuement et mouraient de faim. Certains étaient brutalement tués par leurs maîtres et leurs corps jetés au bord de la mer.
L’héritage de l’arabo-islam en Afrique, John Alembililah-Azumah
Le Messager d’Allah a dit : Allah a créé Adam quand Il devait le créer et Il a frappé son épaule droite et il en est sorti des rejetons Blancs comme des fourmis blanches. Il a frappé son épaule gauche et il en est sorti des rejetons Noirs comme du charbon de bois. Il a ensuite dit de la droite : Pour le Paradis et je n’y vois pas d’inconvénient. Puis Il a dit à ceux de son épaule gauche : Ils sont pour l’Enfer et je n’y vois pas d’inconvénient.
Hadith Al-Tirmidhi, Muhammad al-Tirmidhi
Le mythe d’un paradis islamique pour les Noirs n’est rien d’autre qu’un MENSONGE.
